Католики почитмют Черную Мадонну (в монастыре Монсерат в 60 км к западу от Барселоны). Она излечивает от бесплодия.

Булгакова (урожд. Евреинова) Мария Владимировна действительный член Французского египтологического общества, работала под руководством профессора Ж.Леклана в Париже в Школе высших занятий при Сорбонне. В ходе археологических раскопок на Эльбе обнаружила «Тройную гору», древнейший центр солнечных культов, с XVI в. ставший центром христианских паломничеств в честь Черной  Мадонны Монсерат.

Как добраться
На машине
 Монсерат– это то место которое надо посетить ОБЯЗАТЕЛЬНО! Мы поехали туда на машине, я как старый и опытный J водитель решил срезать, и очутился в глубинной Испании, где туристы в диковинку и говорят принципиально на испанском (неграмотные). Но все-таки люди оказались душевные, смотрели нашу карту, совершенно не узнавая своей Каталонии, тыкали пальчиком и махали за горизонт. Так гоняли нас кругами часа 2. Пришлось возвращаться на трассу А7 и ехать как все менее романтичные водилы. 

В итоге добрались мы до святыни часам к 17. Оставили машину перед платной стоянкой и далее пешком. Попали на часть службы в соборе. Потрясло до глубины души. Думал остаться... Там такой хор, так поют! В других соборах все как-то буднично, а там...

Сходили к черной мадонне, дотронулись. Вечером людей почти нет. И пошли по дороге к мужскому моностырю.

На поезде
Направляйтесь на центральный Барселонский жд вокзал Barselona Sants, и прыгайтев в электричку, которая идввет направлении Manresa-Baixador. Ваша остановка называется Monserrat-Aeri. Выбирайтесь из удобного вагона и пересаживайтесь на канатную дорогу, которая приведет Вас на то же место, где находятся туристические автобусы. Да, чуть не забыл, выясните заранее, работает ли канатная дорога. Дабы не ездить в пустую.

О других черных мадоннах
В Европе до сих пор можно встретить сотни подобных статуй, многим из которых приписываются чудодейственные целительные силы. Между тем, отцы церкви традиционно обходят молчанием происхождение этих статуй, а ученые мужи всего лишь невнятно поговаривают о Изиде с вечным младенцем Гором на руках.Черноликая дева встречается в патриархальном Ветхом Завете («Дщери Иерусалимские! черна я, но красива»). Она Суламифь, невеста Соломона, она же -- Христова невеста. В великолепных комментариях к «Песни Песней» Cв. Бернар впоследствии напишет: «Небеса наполняются для тебя, опустошаются для тебя, Небесный Иерусалим поднимается из руин для тебя». Странным образом в местах, где есть Черные Мадонны, широко распространен культ Марии Магдалины. Св. Мария Египетская, Мария Магдалина и Дева Мария суть воплощение божественной женской триады, неофициальный культ которой был чрезвычайно распространен в средние века. В апокрифическом Евангелии от Филиппа читаем, что Мария Магдалина была постоянной спутницей Иисуса, который любил ее больше, чем всех других учеников.«Почему ты любишь ее больше, чем нас?» -- ревниво спрашивали они. Поляризация церкви между Марией Магдалиной и Петром намечается уже во втором веке христианства. В «Pistis Sophia» ⁽²⁾ Мария Магдалина жалуется Иисусу: «Я боюсь Петра, ибо он ненавидит женский пол». Здесь сталкиваются две противоположные традиции христианства. Христианская церковь есть не только церковь Петра-камня, но и церковь Марии-любви. (Элина Войцеховская. Гессе и Маульбронн)

...индуистская "чеpная богиня" (Кали и Дуpга) и аналогичная палеосpедиземномоpская богиня (чеpная Деметpа, Кибела, Диана Эфесская и Тавpидская, вплоть до хpистианской "Чеpной Мадонны" и Святой Мелайны (11)), восходят к одному пpототипу. Именно в этом субстpате, соответствующем дpавидийскому населению Индии и, частично, уpовням и циклам еще более дpевних цивилизаций, похожим на те, котоpые пpедстали на свет в pезультате pаскопок в Мохенджо-даpе и Хаpаппе (пpимеpно 3000 лет до Р.Х.), культ Великой Богини или Всеобщей Матеpи (Magna Mater) составлял центpальный мотив, впоследствии забытый в аpийско-ведической тpадиции засчет ее сущностно мужской и патpиаpхальной ориентации. Этот культ, тайно сохpанившийся и в пеpиод аpийского (индоевpопейского) завоевания и колонизации, снова пpобудился в тантpизме, воплотившись во множестве индийских и тибетских богинь шактического типа, с одной стоpоны, вновь оживив то, что сохpанялось в потенциальных фоpмах в пpостом наpоде, с дpугой стоpоны, став опpеделяющей темой тантpического видения миpа. (Юлиус Эвола. Йога могущества.)